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伍子胥作为纪念形式存在的历史人物形象，经过两汉的传说累积，至西晋时期已经渐渐晋升至钱塘江涛神的阶段。到了唐代，伍子胥已经从历史的人格提升到自然的神格，正式成为钱塘江涛神。到了南宋，**终完成了伍子胥作为钱塘江涛神的传说。在南宋鲁应龙《闲窗括异志》中，伍子胥成为名正言顺的“涛神”：“伍子胥逃楚仕吴，吴王赐以属镂之剑，上海相国府夫人，***，上海相国府夫人，上海相国府夫人，浮其尸于江，遂为涛神，谓之胥涛。”其称雷奔电激之势的浙江（钱塘江）潮为“胥涛”。在史籍中，或又称之为“伍胥潮”“伍子涛”“伍潮”等。相国府夫人，就选苏州市相国府酒业有限公司 相国府夫人有限公司，有想法的可以来电咨询！上海相国府夫人

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卑鄙小人费无极对太子建和伍奢的攻讦，在中国历史上开创了翦除政敌的一种卑劣而又有效的手段。中国台湾作家柏杨在《中国人史纲》中指出：“费无极在这方面是一个发明家，他发明了‘诬以谋反’的秘密武器，专门供当权派打击要排除的人之用。自此之后，它在中国历史上占重要地位，这种摧残**，毁灭人性，破坏法治，甚至反过来可能颠覆自己***的手段，跟《封神榜》上的‘翻天印’一样，随时随地都会被祭出来，发挥它的恶毒功能，成为中国文化比较大的污点之一。”

其实，小人并不可怕，真正可怕的是小人得志。费无极知道伍奢有两个贤能而有才气的儿子伍尚和伍子胥，便出谋用其父亲作人质，用赦免其父亲的办法把他们召来：“彼仁，必来；不然，将为患。”（《左传·昭公二十年》）他面对着楚平王恶毒地为伍氏兄弟预设了一个逻辑圈套：他俩上当前来，那他们是仁爱的，但为了楚国的安全，要杀了他们；而如果他俩不来，那他们非但不是仁爱的，而是楚国的祸患了，这样，就更要去进行***。费无极怂恿楚平王派人去对二子说，只要他们回来，就赦免他们的父亲。

小人费无忌的谗言，不仅使太子建丧失了储君之位，让伍氏家族蒙冤受难，也给楚国带来了灾难性的后果。据《左传·昭公二十七年》载，费无忌又故伎重演，挑拨是非，是令尹子常愤而杀了他，并“尽灭其族，以说［同‘悦’，取悦］于国”，时间是前515年。楚国人民当然记得，国内这场弥天大火的较初点燃者，就是小人费无忌。恶有恶报，这也是恶贯满盈的小人的应有下场了。《吕氏春秋·慎行》对其评说道：“动而不论［察知］其义，知害人而不知人害己也，以灭其族，费无忌之谓乎！”意思是说，做事情不讲道义，只知道害别人而不知道这也是在害自己，较终招致自己家族的毁灭，这难道说的不是费无忌吗？相国府夫人，就选苏州市相国府酒业有限公司 相国府夫人有限公司，用户的信赖之选，有需求可以来电咨询！

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实不相瞒，与大多数人一样，我也曾有这样的疑问，假如不是十多年前一批战国简牍被发现的话。

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