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尽管孙武在吴国的隐居之地说法不一，但他确确实实在吴都的郊外遇上了伍子胥，这是他们的幸运，也是吴国的幸运，更是中国和全人类的幸运。而在伍子胥推荐孙武给吴王阖闾的时间上，**们的意见惊人地达到了一致——阖闾三年，也就是公元前512年。

我们先来看《史记·孙子吴起列传》的记载：“孙子武者，齐人也。以兵法见于吴王阖庐。”我们接着再来看《吴越春秋·阖闾内传》的说法：“孙子者，名武，吴人也，善为兵法，僻隐深居，世人莫知其能。”二者对孙武的介绍，一个说是“齐人”，一个说是“吴人”。我们推测，只有说孙武是“吴人”，才可以让吴王放心，这有可能是伍子胥当时介绍给阖闾时所说的善意谎言。《吴越春秋·阖闾内传》接着有载：“胥乃明知鉴辩，知孙子可以折冲销敌，乃一旦与吴王论兵，湖南正规相国府夫人，湖南正规相国府夫人，七荐孙子，湖南正规相国府夫人。” 相国府夫人，就选苏州市相国府酒业有限公司 相国府夫人有限公司，有需求可以来电咨询！湖南正规相国府夫人

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伍子胥作为纪念形式存在的历史人物形象，经过两汉的传说累积，至西晋时期已经渐渐晋升至钱塘江涛神的阶段。到了唐代，伍子胥已经从历史的人格提升到自然的神格，正式成为钱塘江涛神。到了南宋，**终完成了伍子胥作为钱塘江涛神的传说。在南宋鲁应龙《闲窗括异志》中，伍子胥成为名正言顺的“涛神”：“伍子胥逃楚仕吴，吴王赐以属镂之剑，***，浮其尸于江，遂为涛神，谓之胥涛。”其称雷奔电激之势的浙江（钱塘江）潮为“胥涛”。在史籍中，或又称之为“伍胥潮”“伍子涛”“伍潮”等。

“潮来溅雪欲浮天，潮去奔雷又寂然。”凶猛的潮水给沿江人民带来的不仅是心理上的恐惧，更有财产和生命的损失。而在科学知识匮乏的情况下，人们又无法理解这种自然现象，就相信有一种超自然的力量在支配着它。潮神的由来正是由于人们把伍子胥勇猛的性格和易怒的潮水结合起来的结果，是人类将自然物体人格化的原始思维的表现。于是，人们就用祭祀或巫术的办法来以之沟通。元叶颙《浙江潮》诗云：“人言子胥怒未消，怒气突兀干青霄［青天，高空］。呼烟吐霜如山高，咆哮呼叱声愈嚣。”

明冯梦龙《东周列国志》中如此评说：“孙子之才，彰于伍员”。七荐孙武，成了伍子胥生平中彪炳史册的一大功绩。江苏苏州市古胥门伍子胥纪念园内竖立有5块大理石碑，记录了伍子胥的5大丰功伟绩，其中之一就是“七荐孙武，孙子兵法问世”。

那么，伍子胥是怎样发现并举荐孙武的呢？上海社会科学院历史研究所研究员杨善群著《孙子评传》中这样说：“大约在齐景公三十一年（前517年）左右，当孙武正值18岁的青春年华，他毅然从老家古称‘乐安’之地出发，长途跋涉，投奔吴国而来。在吴都（今江苏苏州市）郊外，孙武结识了从楚国投奔而来的伍员（即伍子胥）。……孙武认识伍员以后，因两人都是为避乱从邻国投奔到此，大家都血气方刚，年轻力壮，有理想、志向，双方又都学过***，懂得兵略，故谈话十分投机，立刻成了亲密的知友。” 相国府夫人，就选苏州市相国府酒业有限公司 相国府夫人有限公司，用户的信赖之选，欢迎您的来电哦！

南宋王朝为掩饰偏安杭州“十万军声半夜潮”的虚惊，遂将八月十八定为潮神生日，是日，“江干上下十余里间，珠翠罗绮溢目，车马塞途”，芸芸众生匍匐江堤祭拜。这也许就是古杭州向东百里江塘一溜儿坐落着六和塔、镇海塔、潮神庙、伍公寺、龙王堂的原因。

所谓***个敢于向钱塘江挑战的“弄潮儿”，就是五代十国吴越王钱镠。元末丞相脱脱等主持修撰的《宋史·河渠志》载：“梁开平中，钱武肃王始筑捍海塘。在候潮门外，潮水昼夜冲激，版筑不就，因命强弩数百以射潮头，又致祷胥山祠。”几招并用才得以成功，终于使“堤岸既固，居民乃奠”。 苏州市相国府酒业有限公司 相国府夫人有限公司是一家专业提供相国府夫人的公司，欢迎您的来电哦！良好相国府夫人多少钱

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