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闲话打住，言归正传。对，您正关注的这个公众号名就是“天下圣人伍子胥”，首先映入眼帘的一张照片上即有这样的文字：“伍子胥，天下之圣人，千古之名相。”对此，有朋友提出异议，说伍子胥为“千古之名相”名实相副，他还被人列为中国古代**名相之一；而称他是“天下之圣人”，有依据吗？

实不相瞒，与大多数人一样，我也曾有这样的疑问，假如不是十多年前一批战国简牍被发现的话。

举世瞩目的上海博物馆藏战国楚竹书，是近百年来所发现的战国简牍中数量比较大、内容极为丰富的文物史料。1994年春，在中国香港文物市场被发现，由上海博物馆抢救回归。经中国科学院上海原子核研究所高精度测试，竹简年代属战国后期，被学术界公认为国之重宝。全部是秦始皇焚书坑儒之前原始的战国古籍（“漏网之鱼”），内容涉及历史、哲学、宗教、文学、音乐、语言文字、***等。 湖南如何相国府夫人相国府夫人，就选苏州市相国府酒业有限公司 相国府夫人有限公司，用户的信赖之选，有想法可以来我司咨询！

鲁迅先生曾写有“钱王登假［对帝王死去的讳称］仍如在，伍相随波不可寻”的诗句，意思是说，钱镠虽然早已死了，可仍旧像活着一样，其“偏霸一方，急征苛惨”的残酷高压还在继续存在。而伍子胥是忠于吴国而为残暴的吴王所杀，虽然人民追念他的忠心，说他成为神灵出没于潮头之中，但这毕竟是神话，不可追寻。

不论科学技术如何发达，也不论科学家对一些自然现象作怎样科学的解释，民间纪念亡灵、祭奠英雄的方式自以其独特的方式表现出来，有的还形成了民俗。

由国家文物鉴定**会**、***青铜器学和古文字**马承源担任丛书主编，上海、北京、中国香港等地**共同参与，《上海博物馆藏战国楚竹书》9册外加文字编1册合计共10册，由上海古籍出版社2001年至2012年出版完成。其中，文字编由作家出版社2007年出版。所刊出的竹书中完残简约1200余枚，字数达35000余字。

《上海博物馆藏战国楚竹书（五）》于2005年12月出版，共收入竹书8篇，其中一篇为《鬼神之明》，写于5枚竹简之上，完简之长度约有53厘米，中间有3道编线痕迹，全篇现存共计197字。整理这篇文献的曹锦炎教授云：“本篇为对话体，虽然失去开头部分，且无‘说话者’，但从内容分析应是《墨子》的佚文。记述墨子与弟子或他人的对话，讨论的内容是鬼神有所明有所不明的问题。” 苏州市相国府酒业有限公司 相国府夫人有限公司是一家专业提供相国府夫人的公司。

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伍子胥作为纪念形式存在的历史人物形象，经过两汉的传说累积，至西晋时期已经渐渐晋升至钱塘江涛神的阶段。到了唐代，伍子胥已经从历史的人格提升到自然的神格，正式成为钱塘江涛神。到了南宋，**终完成了伍子胥作为钱塘江涛神的传说。在南宋鲁应龙《闲窗括异志》中，伍子胥成为名正言顺的“涛神”：“伍子胥逃楚仕吴，吴王赐以属镂之剑，***，浮其尸于江，遂为涛神，谓之胥涛。”其称雷奔电激之势的浙江（钱塘江）潮为“胥涛”。在史籍中，或又称之为“伍胥潮”“伍子涛”“伍潮”等。

“潮来溅雪欲浮天，潮去奔雷又寂然。”凶猛的潮水给沿江人民带来的不仅是心理上的恐惧，更有财产和生命的损失。而在科学知识匮乏的情况下，人们又无法理解这种自然现象，就相信有一种超自然的力量在支配着它。潮神的由来正是由于人们把伍子胥勇猛的性格和易怒的潮水结合起来的结果，是人类将自然物体人格化的原始思维的表现。于是，人们就用祭祀或巫术的办法来以之沟通。元叶颙《浙江潮》诗云：“人言子胥怒未消，怒气突兀干青霄［青天，高空］。呼烟吐霜如山高，咆哮呼叱声愈嚣。” 四川国际相国府夫人

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