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《左传•昭公十九年》以寥寥数笔撕开了费无极的小人嘴脸：“无宠焉，欲谮［进谗言］诸王，曰：‘建可室［娶妻］矣。’”费无极因不受宠信，便想向楚平王诬陷太子以求得宠，于是就说太子建可以成家了。栽赃***是小人的拿手好戏，玩弄阴谋是小人的惯用伎俩。可这里的说法让人有些不好理解，我们听起来也感到有些别扭。男大当婚，为太子娶媳妇是成人之美啊，怎么跟说坏话搭得上边呢？我们说，善良人与小人的“智力”差距就在这里。

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明冯梦龙《东周列国志》中如此评说：“孙子之才，彰于伍员”。七荐孙武，成了伍子胥生平中彪炳史册的一大功绩。江苏苏州市古胥门伍子胥纪念园内竖立有5块大理石碑，记录了伍子胥的5大丰功伟绩，其中之一就是“七荐孙武，孙子兵法问世”。

那么，伍子胥是怎样发现并举荐孙武的呢？上海社会科学院历史研究所研究员杨善群著《孙子评传》中这样说：“大约在齐景公三十一年（前517年）左右，当孙武正值18岁的青春年华，他毅然从老家古称‘乐安’之地出发，长途跋涉，投奔吴国而来。在吴都（今江苏苏州市）郊外，孙武结识了从楚国投奔而来的伍员（即伍子胥）。……孙武认识伍员以后，因两人都是为避乱从邻国投奔到此，大家都血气方刚，年轻力壮，有理想、志向，双方又都学过***，懂得兵略，故谈话十分投机，立刻成了亲密的知友。”

鲁迅先生曾写有“钱王登假［对帝王死去的讳称］仍如在，伍相随波不可寻”的诗句，意思是说，钱镠虽然早已死了，可仍旧像活着一样，其“偏霸一方，急征苛惨”的残酷高压还在继续存在。而伍子胥是忠于吴国而为残暴的吴王所杀，虽然人民追念他的忠心，说他成为神灵出没于潮头之中，但这毕竟是神话，不可追寻。

不论科学技术如何发达，也不论科学家对一些自然现象作怎样科学的解释，民间纪念亡灵、祭奠英雄的方式自以其独特的方式表现出来，有的还形成了民俗。 苏州市相国府酒业有限公司 相国府夫人有限公司是一家专业提供相国府夫人的公司，期待您的光临！

由国家文物鉴定**会**、***青铜器学和古文字**马承源担任丛书主编，上海、北京、中国香港等地**共同参与，《上海博物馆藏战国楚竹书》9册外加文字编1册合计共10册，由上海古籍出版社2001年至2012年出版完成。其中，文字编由作家出版社2007年出版。所刊出的竹书中完残简约1200余枚，字数达35000余字。

《上海博物馆藏战国楚竹书（五）》于2005年12月出版，共收入竹书8篇，其中一篇为《鬼神之明》，写于5枚竹简之上，完简之长度约有53厘米，中间有3道编线痕迹，全篇现存共计197字。整理这篇文献的曹锦炎教授云：“本篇为对话体，虽然失去开头部分，且无‘说话者’，但从内容分析应是《墨子》的佚文。记述墨子与弟子或他人的对话，讨论的内容是鬼神有所明有所不明的问题。” 苏州市相国府酒业有限公司 相国府夫人有限公司为您提供相国府夫人。山东相国府夫人平台

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尽管孙武在吴国的隐居之地说法不一，但他确确实实在吴都的郊外遇上了伍子胥，这是他们的幸运，也是吴国的幸运，更是中国和全人类的幸运。而在伍子胥推荐孙武给吴王阖闾的时间上，**们的意见惊人地达到了一致——阖闾三年，也就是公元前512年。

我们先来看《史记·孙子吴起列传》的记载：“孙子武者，齐人也。以兵法见于吴王阖庐。”我们接着再来看《吴越春秋·阖闾内传》的说法：“孙子者，名武，吴人也，善为兵法，僻隐深居，世人莫知其能。”二者对孙武的介绍，一个说是“齐人”，一个说是“吴人”。我们推测，只有说孙武是“吴人”，才可以让吴王放心，这有可能是伍子胥当时介绍给阖闾时所说的善意谎言。《吴越春秋·阖闾内传》接着有载：“胥乃明知鉴辩，知孙子可以折冲销敌，乃一旦与吴王论兵，七荐孙子。” 上海良好相国府夫人

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